Posts tagged ‘Revolución’

14 de junio de 2016

Bashar al-Asad y el sacrificio a favor del prójimo

Hace una semana -es decir, el 7 de junio de 2016-, Bashar al-Asad, dio un discurso en el denominado Consejo del Pueblo, o parlamento sirio, que comenzó y terminó exactamente igual que su discurso de marzo de 2011: los diputados gritaban “con nuestro espíritu y nuestra sangre, nos sacrificamos por ti, Bashar”. No es que 2011 fuera novedoso en este sentido, lo que resulta sorprendente es que a determinados sectores les siga pareciendo que tal exaltación del líder es digna de alguna forma de democracia. Un parlamento al completo aplaude las palabras del presidente y a los defensores del progresismo del régimen les parece algo razonable, por no decir, defendible: no olvidemos que Bashar al-Asad es, a ojos de todos ellos, el único baluarte contra el terrorismo.

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20 de mayo de 2016

La gran revolución olvidada del 25 de Abril

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En esta ocasión nos complace acercar el artículo A grande revoluçao esquecida do 25 de Abril redactado por Fernanda Câncio y publicado el pasado 25 de abril por el periódico Diario de Noticias, uno de los de mayor tirada de Portugal, en conmemoración de esa fecha tan señalada para el país vecino como es el 25 de Abril. Este escrito se centra en el papel y los derechos de la mujer en aquel Portugal de mediados de los 70.

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20 de diciembre de 2013

Al-Yulani o cómo negar los postulados de la revolución

De la entrevista realizada por el conocido reportero de la cadena catarí Aljazeera, Tayseer Alony, a Abu Muhammad al-Yulani, líder del Frente de Al-Nusra, la filiar siria de al-Qaeda, han trascendido grandes titulares; sin embargo, se ha puesto poco énfasis en algunas expresiones utilizadas por Al-Yulani en su primera entrevista (por la cual se dice que Alony le prestó servicios como la grabación de un mensaje difundido posteriormente como si del propio Yulani se tratase) y en los matices que de ellas se derivan.

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15 de junio de 2013

El aislamiento de la revolución siria y sus responsables.

A continuación reproducimos integro el artículo que el grupo de Solidaridad Global con Siria ha consensuado en el estado español. Esta iniciativa a nivel mundial nació en el FSM de Túnez y expresó el pasado 30 Mayo su primer acto de solidaridad internacional con Siria en un acto de gran éxito en Madrid.

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25 de mayo de 2013

LA DESPRIMAVERIZACIÓN DE LA PRIMAVERA ÁRABE

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El 21 de agosto de 1968 los tanques del Pacto de Varsovia entraron en Praga para terminar con el periodo de liberación política de Checoslovaquia. Esto ya no era “una disputa en un país lejano entre personas de las que nada conocemos”, como dijo Neville Chamberlain una vez. La primavera de Praga, tal como fue descrita por los “medios occidentales”, o más concretamente por el espectáculo (Devord 1967, 2005),  fue una metáfora para cualquier proceso de liberación potencial en aquellos países lejanos de los que nada conocemos.  Primavera es también una antigua metáfora usada por algunas culturas y creencias para referirse a la vida después de la muerte, después del frío y el invierno. En la metáfora de la primavera también puedes ver resucitar a Osiris, Adonis o incluso, Jesús de Nazaret. El sistema del espectáculo usa la primavera como si aquellos países lejanos de repente hubieran encontrado la vida, a la manera occidental, como si esos países lejanos se hubieran sentido interpelados (Cf. Althusser 1971) por el espectáculo y los espectadores para ser sujetos en lugar de objetos.

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20 de mayo de 2013

Kafranbel, esos de las pancartas…

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“Abajo el régimen y la oposición, abajos las comunidades árabe e islámica, abajo el Consejo de seguridad, abajo el mundo, abajo todo”
(Kafranbel ocupada)

De todas las localidades de Siria, hay una que a lo largo de la revolución ha destacado por el ingenio de sus carteles, algunos dibujados por una hábil mano y otros escritos en inglés y/o árabe. Si por algo han destacado además es por haber demostrado ser plenamente conscientes de lo que sucede en el mundo en relación con la revolución siria. Sus carteles han llegado a recibir respuestas internacionales, como cuando, tras el atentado de Boston, sacaron una pancarta mostrando su solidaridad con las víctimas ya que ellos vivían la muerte a diario. Desde Boston mandaron un mensaje con el mismo diseño: letras rojas y negras sobre un fondo blanco, y ¡en árabe también! El estilo Kafranbel ya es inconfundible.

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9 de marzo de 2013

Carta a la izquierda árabe y mundial

Hace unos días me tomé un segundo café con Salama Kayleh en Beirut. Repetir cafés nunca es mala idea, sobre todo cuando no sabes que te vas a llevar una tarea a casa: Salama me pidió, como favor personal, que tradujera esta carta que a continuación presento. Me lo pidió apenas dos días antes de la muerte de Chávez. Hablamos de que estaría bien que la leyera. Ahora que él ya no puede, esperamos que sus seguidores lo hagan y reflexionen sobre un error estratégico en el que la izquerda ha perdido al mundo árabe. Es una carta larga, pero que merece la pena leer hasta el final:

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25 de febrero de 2013

Dos horas, un país y numerosas divisiones

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“¿Cómo ves la situación en Siria?” “Muy bien”. Y sonríe con ironía amarga.

“La situación se alarga, todos los que predijeron el momento de la caída ha acabado frustrados”, por eso él no tiene problema en decir que está convencido de que el régimen se va a marchar, pero que el problema sigue siendo cuándo. Esa es la predicción de futuro que hace Salama Kayleh, Salameh Keilah o cualquier cosa semejante, ya que su nombre se ha transcrito de múltiples maneras.

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15 de febrero de 2013

Calma, para que la izquierda recupere a Dios

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Desde una perspectiva crítica con el uso de la religión como instrumento político, y desde su pleno convencimiento izquierdista y ateo,  Nahed Hatar, habla de la necesidad de que la izquierda sepa acomodarse a Dios en unas sociedades en las que está muy presente, para evitar que el fascismo islamista haga uso de él en contra de la libertad. Un texto digno de reflexión.

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13 de febrero de 2013

Ahmad

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Siria es la prioridad

Esto no es un análisis político, sino un retrato humano.

Ahmad nació hace unos 23 años en el “tiempo de la ignorancia”, pero no una ignorancia al estilo religioso de la yahiliyya (época considerada como de barbarie previa al islam), sino que utiliza la expresión zaman al yahl, una etapa en la que la gente no era consciente porque sus mentes estaban dominadas por el modelo erigido por el “Partido Árabe Suicida Baaz”, como irónicamente se refiere a él.

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UNA NUEVA IZQUIERDA

buscando alternativas