Archive for ‘Orígenes’

7 de marzo de 2014

Crisis de deuda y renta diferencial agropecuaria, una constante argentina

Pampa argentina

“Ese sector intermedio era un tumor que estaba allí, absorbiendo la mayor parte de la vida de todos los demás tejidos de la economía que trabajan. Cortamos eso, sacamos el tumor y pusimos la cánula; la cánula es ahora el IAPI”

Juan Perón. Discurso al lanzamiento del 2º Plan Quinquenal.

En estas últimas semanas los periódicos y otros medios están inundados por un sinnúmero de informaciones catastrofistas sobre la situación económica argentina y, como cada vez que ocurren estas cosas los comentarios de amigos y allegados es siempre el mismo: “cómo es posible que un país tan rico se encuentre en esta situación”. Para ellos intentaré dar cuatro pinceladas del porqué la economía del que se dio en llamar “el granero del mundo” funciona tan mal y cíclicamente se desmorona.

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16 de diciembre de 2013

LOS NACIONALISMOS LOCALES EN EL MUNDO ARABE ORIENTAL. EGIPTO: EL MEDITERRANEISMO DE TAHA HUSAYN Y LAS PRIMERAS IDEAS SOCIALISTAS DE SALAMA MUSA

 

Taha_Musa

VI- LOS NACIONALISMOS LOCALES EN EL MUNDO ÁRABE ORIENTAL: EGIPTO.

 

Será en Egipto donde surjan los ideólogos más destacados y conocidos de los primeros nacionalismos locales, modernistas, liberales y occidentalistas. Se trata de Taha Husayn, hombre de letras, con formación árabe-islámica, que formula la idea del mediterranismo, y Salama Musa, cristiano copto que, centrado en Egipto, funda el primer Partido Socialista en la región, en 1920.

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4 de diciembre de 2013

Lázaro Cárdenas y la nacionalización del petróleo

Cárdenas

Lázaro Cárdenas es una de las figuras más respetadas de la historia de México y es junto a Benito Juárez uno de los presidentes mejor recordados en el imaginario popular. Cárdenas, militar de profesión, ejerció la presidencia de la República de los Estados Unidos Mexicanos entre 1934 y 1940, formando parte del Partido Nacional Revolucionario, precursor del PRI (Partido Revolucionario Institucional) que gobernó en México entre 1929 y 2000 de manera ininterrumpida y que ahora bajo el mandato de Enrique Peña Nieto vuelve a ostentar el poder.

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3 de diciembre de 2013

IDEOLOGOS DEL NACIONALISMO ARABE: EL NASERISMO

   Naghib_Nasser

IV- IDEÓLOGOS DEL NACIONALISMO ARABE

                                                           Por Ricardo Georges Ibrahim

Hablar del Naserismo, es referirnos al movimiento fundado por el líder árabe más conocido y popular, el de mayor repercusión en el mundo árabe, con epicentro en Egipto, y también un líder destacado a escala mundial, especialmente por la proyección internacional que tuvo con su papel activo en la creación del Movimiento de Países No Alineados, junto con el primer Ministro de la India, Sri Pandit Jawaharlal Nehru y con el Mariscal Josip Broz Tito, de Yugoeslavia. También por la nacionalización del Canal de Suez, que lo popularizó y dio a conocer a nivel mundial, y representó una esperanza en la lucha de países recién independizados y los que aun no lo habían hecho, frente al colonialismo y neocolonialismo británico especialmente, aunque también el francés. Otra de las causas de su popularidad fue su apoyo claro a las independencias de Argelia, el norte de África, a la causa palestina, y contra los regímenes monárquicos aliados a Gran Bretaña, y finalmente su participación en la creación de la Organización para la Unidad Africana, junto a Haile Selassíe I de Etiopía y Kwame Nkrumah, de Ghana.

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8 de noviembre de 2013

IDEOLOGOS DEL NACIONALISMO ARABE: PARTE 1 AMIN EL RIHANI Y SATI AL HUSRI

Sati_Husri_Rihani

DEBATE EN TORNO A LA MODERNIDAD Y LA IDENTIDAD EN ORIENTE PROXIMO CONTEMPORANEO

IV- IDEÓLOGOS DEL NACIONALISMO ÁRABE:  EL PENSAMIENTO  DE AMIN EL RIHANI Y  DE SATI AL HUSRI

Por Ricardo Georges Ibrahim

“El estudio de las representaciones permite precisar las fronteras que separan la identidad de la alteridad. La visión de “los otros”, amigos, enemigos o simples vecinos, es lo que constituye la identidad”1.

Etienne Copeaux

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10 de octubre de 2013

II- MOVIMIENTOS DE RENOVACIÓN, RESIGNIFICACIÓN IDENTITARIA E INCORPORACIÓN DE DERECHOS EN ORIENTE PRÓXIMO A FINES DEL S. XIX Y PRINCIPIOS DEL S. XX.

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II- MOVIMIENTOS DE RENOVACIÓN, RESIGNIFICACIÓN IDENTITARIA E INCORPORACIÓN DE DERECHOS EN ORIENTE PRÓXIMO A FINES DEL S. XIX Y PRINCIPIOS DEL S. XX.

Por Ricardo Georges Ibrahim

 

 

Hace mucho tiempo, un buen día los pintores orientales se encontraron con los pintores occidentales y les dijeron: vengan a participar de un concurso y aquel que pinte mejor recibirá un regalo. Diez pintores de Occidente se encontraron entonces con diez pintores de oriente y se retiraron a un lugar cerrado. Les dieron un gran muro a los pintores occidentales y un gran muro a los pintores orientales. Colocaron una cortina entre ellos para que no se vieran. Los orientales comenzaron a pintar su muro: árboles, rosas, verdor, pavos reales, agua, hombres sentados a la sombra… ¡Hermoso! Durante ese tiempo, los occidentales tomaron el pincel y recubrieron su muro sólo con laca. El concurso duró una semana. Al término de ese plazo, cuando sacaron la cortina del medio, el muro de los orientales empezó a brillar en el muro –laqueado- de los occidentales. ¡Y se veía mejor!”

Cuento Mardinense citado por George Grigore, en “L´arabe parlè á Mardin”.

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2 de octubre de 2013

I- LA SOCIEDAD Y LA VIDA BAJO EL ESTADO OTOMANO EN EL PERIODO CLASICO

Ricardo 1

LAS MATRICES DE PENSAMIENTO EN ORIENTE PROXIMO. EL DEBATE EN TORNO A LA MODERNIDAD Y LA IDENTIDAD

 I- LA SOCIEDAD Y LA VIDA BAJO EL ESTADO OTOMANO EN EL PERÍODO CLÁSICO 

                                                                                                                                                                                       Por Ricardo Georges Ibrahim

Os dejo la segunda parte de la serie temática de cinco, sobre matrices de pensamiento en Oriente Próximo. En esta ocasión el tema es la vida y organización bajo el Estado Otomano, haciendo hincapié en las instituciones, estratificación social, y canales de ascenso social en una sociedad compleja y muy diferente a las sociedades occidentales del mismo período, lo cual es importante de destacar para no caer en mecanicismos y en razonar por analogía, aplicando categorías propias de una realidad y condiciones sociales e históricas diferentes a las de nuestra región. No pretendo dar opiniones categóricas ni cerradas, pero sí, racionalizar ideas que desde los discursos ideológicos que se han hecho “sentido común”, provenientes de uno u otro campo ideológico, podamos al menos ponerlos en cuarentena y repensarlos a la luz de la historia reciente y de otras formas de ver la realidad, quizá ni mejores ni peores, pero al menos alternativas y que buscan poder vislumbrar nuevos proyectos y horizontes que no reproduzcan o apliquen mecánicamente ideas enlatadas, sin digerir o adaptar, ni caer en el embelesamiento chovinista (nacionalista o religioso), hermético y cerrado que termina también alienando a nuestras propias sociedades y a reproducir la lógica de la fragmentación. Como un punto de partida, esta segunda parte referida al modo de vida bajo el Estado Otomano en su período clásico (hasta finales del siglo XVIII). Para la caracterización de cada institución, mayormente he recurrido a Gustave Von Grunebaun “El Islam II, desde la caída de Constantinopla hasta nuestros días”.

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9 de septiembre de 2012

Para algunos “La Eva”, para el pueblo “Evita”

evita

La odiaban, la odian, los biencomidos:

por pobre, por mujer, por insolente.

Ella los desafiaba hablando y los ofendía viviendo.

Nacida para sirvienta, o a lo sumo para

actriz de melodramas baratos,

Evita se había salido de su lugar.

Eduardo Galeano

“Memorias del fuego”

El párrafo de Galeano, ese uruguayo universal, la define con toda claridad: la odiaban los biencomidos, la adoraban los pobres. La mejor reseña de Evita, posiblemente, se pueda hacer con brochazos de trazo grueso, con anécdotas vividas personalmente o contadas tantas veces que se van borrando con el tiempo.

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1 de agosto de 2012

Simón Bolívar, ni lo uno ni lo otro.

Bolivar

Si hay una violencia justa, es aquella que se emplea

en hacer a los hombres buenos y, por consiguiente,

felices; y no hay libertad legítima sino cuando ésta se

dirige a honrar a la humanidad y perfeccionar su suerte

Simón Bolívar

Alerta…alerta…alerta que camina…

La espada de Bolívar por la América Latinal.

Simón Bolívar

 

Bolívar, como los grandes héroes, murió pobre y abandonado. Nadie se acordaba de él y de su obra, la independencia de más de la mitad de Sudamérica, cuando murió rodeado sólo de unos pocos amigos en una plantación de San Pedro Alejandrino, a las afuera de Santa Marta (Colombia). Cuando su médico le comunicó la imposibilidad de salvarlo, pronunció aquella extraordinaria frase, que le sirvió a Gabriel García Márquez[1] para describir sus últimas horas: “¿Y ahora, cómo salgo yo de este laberinto?”.

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31 de julio de 2012

Las logias lautarinas

Es probable que la logia creada en Cádiz a comienzo del siglo XIX, con Francisco de Miranda y Rodríguez como principal impulsor, fuera bautizada con el nombre de Lautaro, en homenaje al cacique del mismo nombre (1534-57), que luchó fieramente contra la invasión del territorio mapuche chileno por parte de las fuerzas colonizadoras españolas.

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UNA NUEVA IZQUIERDA

buscando alternativas